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收稿日历：2022年10月14日；委用日历：2022年11月4日；发布日历：2022年11月15日

摘要

酷儿表面是于二十世纪九十年代兴起的一种对于性与性别的表面，对传统进行着颠覆与解构，被利用于稠密学科的月旦计划中。同性恋电影仍是酷儿电影中最迫切的部分，吞并具体的电影文本冒失更好理会这一表面的主要不雅点。论文将利用酷儿表面对韩国李宋熙日导演的男同性恋影片《夜间遨游》进行分析，围绕着两位主东谈主公的身份招供作出具体解读。

过失词

酷儿表面，酷儿电影，韩国电影

The Identity of the Film “Night Flight” from the Perspective of Queer Theory

Sifan Zeng

Fujian Normal University， Fuzhou Fujian

Received: Oct. 14th， 2022; accepted: Nov. 4th， 2022; published: Nov. 15th， 2022

ABSTRACT

Queer Theory is a theory about sex and gender which rose in the 1990s. It subverts and deconstructs the tradition and is used in the critical research of many subjects. Homosexual films are still the most important part of queer films， combined with specific film text to better understand the main point of this theory. The article will use queer theory to analyze the gay film “Night Flight” directed by Lee Song Hee-il in South Korea， making specific interpretations around the identity of the two protagonists.

Keywords:Queer Theory， Queer Movies， Korean Movies

Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 绪论

酷儿表面是于20世纪90年代在西方兴起的一种对于性与性别的表面，早期对表面建筑作念出重大孝敬的主如果：特丽莎·德·劳丽蒂斯、朱迪斯·巴特勒和伊夫·科索夫斯基·塞芝维克三位表面家。该表面主要领受了女性主见和同性恋表面，是后当代解构主见的典型性体现。“酷儿”一词最运行用作对同性恋“行径乖癖”的贬义称号，随着表面不停的发展，“酷儿”的含义呈现出一种包罗万象和反对被归类的趋势。用以指同性恋者、双性恋者、跨性别者、异装者、虐恋者等悉数视我方为非异性恋的东谈主，以致招供并践行酷儿表面的异性恋者也当作“酷儿”。追思来说，这些性少数群体拒却将我方的性、性别、被浮浅惯常地二分化，愈加疼爱强调我方的互异性。

“酷儿表面”被利用于多个学科的月旦践诺中，其中在电影学科创作中酿成了一种“酷儿电影”。酷儿表面天然发源于同性恋计划，但《酷儿电影：好意思国电影史中的同性恋历史》一书中从主角、主创、不雅众学、电影样子、对变装产生招供等五个方面界定了何为酷儿电影 [1]。这种界定比早期学者把酷儿电影告成等同于同性恋电影愈加准确，不错匡助咱们更好理会与把捏“酷儿”这一群体。不外从现时的创作践诺来看，同性恋电影仍是酷儿电影中占比拟多的题材。

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2. 《夜间遨游》筹商信息

李宋熙日是一位专注于创作酷儿电影的韩国导演。他作为一位男同性恋导演，尤其擅出息展“酷儿之痛”，拍摄的电影诸多涉及到同性恋的生涯近况与这一群体碰到的社会问题。他于2006年创作的《不后悔》是韩国电影史上第一次将同性恋酒吧作为叙事配景的影片，在那时创造了韩国同道电影的票房古迹。他的其它作品还包括《白夜》《南行》《夜间遨游》等同道电影，其中《夜间遨游》是李宋熙日导演从影生涯中创作最锻练，口碑最佳的电影，入围第64届柏林电影节全景单位，在中国大陆筹商电影评分平台上的“2014年评分最高韩国电影”榜单中名秩序四。

《夜间遨游》的创作灵感来自导演不雅看了一段电梯监控视频：一个被期侮的男生在自戕前蹲在电梯里哭泣。电影是反应社会的作品，导演将我方对社会生活的不雅察与想考置于影片中，筹谋了包括同性恋、双性恋、未成年东谈主非法、阶层、老师等在内的社会问题。影片具体通过叙述两个男生之间的心扉纠葛与透视周围对他们神志的反应，深刻响应出韩国社会存在的玷辱、敌视、惨酷与暴力：学生与社会阶层之间的硬人对弱者的玷辱；社会人人对单亲姆妈、犯罪孩子、同性恋者等少数残障群体的敌视；老诚对学生迷濛乞助的无视、学生对欺期侮力气候的漠视旁不雅；这种揭露执行的祸患叙事给东谈主留住了深刻的不雅影印象。

3. 体格招供在电影文本中的具体解读

3.1. 社会规训下的身份

主流社会把东谈主的性别分辨为男性与女性，并条件东谈主的生感性别要和社会性别保持一致。在这么的想想下，只好异性恋被细目，其它的性取向被视为异端，最终酿成一种“异性恋霸权”的价值不雅——男性可爱女性，女性可爱男性，男女婚姻衍生。在这一主流意志下，领路并正视我方的非异性恋身份长短常宽绰的流程。“酷儿表面”批判上述所谓主流的不雅念，它合计东谈主的身份招供长短常复杂且具有丰富内涵的，并不长短黑即白那么单纯的事情。浮浅的以二元想维看待事物或者把主体浮浅狂暴的用性、性向、种族、阶层、地域等等社会要素来分类“根底就无力处感性限度中的多重叠杂不谐和，成果反而细目了正本充满暴力的严格区分，扼杀了复杂社会里主体生命和体格中的矛盾千里淀 [2]。”

在电影《夜间遨游》中，由郭时旸饰演的申永俊是别称方法学生，得益优异足以插足首尔国立大学。同期他亦然一个对自我性向比拟明确的东谈主：他是同性恋况兼可爱着韩志雄，这一经是自我性向分解的完成情景。是以影片主要效劳于进展韩志雄的自我招供流程：当先韩志雄的身份永远以来一直受困于社会规训，他初中时间因我方的爸爸非法下狱，被其他同学敌视为“犯罪的男儿”并永远对他进行霸凌行径。李宋熙日导演曾提到：“学校是社会的面庞，只追求锤真金不怕火竞争的韩国校园是发生暴力的‘天国’。因为除了学习得益外，其它的事物没专诚想与价值，霸凌和孤单无处不在。”韩志雄罕见介意我方的这种“不良”身份，在全球眼中他是不正常的异类。当他升入高中后便聘请以暴制暴的方式来伪装我方，这种暴力行径本色上亦然他对自我的保护，让其他东谈主不敢再对他作念出谈论以规复我方的“正常”身份。在性向方面，韩志雄更是罢黜主流的不雅念，他一直以来都是直男(可爱女性)且有往复的女一又友，从来没想过我方会有除异性恋之外的性取向。韩志雄天然之前和永俊是一又友，但他因为霸凌的事情而专诚和悉数东谈主提议，把悉数的筹商方式换掉，将我方与外界阻遏。尽量不与申永俊和基泽斗争，用暴力的技术清贫他们拿起初中旧事。不错说他一直罢黜着主流价值不雅生活，如果稍有偏离，也融会过一定的调动让我方回到“正轨”。他曾与永俊确立了友情，之后又取舍丢掉友情。

3.2. 自我主流身份的冲击

酷儿表面家巴特勒合计：“性别不是内在固有的，而是由规训的压力产生的，这种压力规范咱们的扮演，即按照社会合计适应某种性别的方式来行事 [3]。”这种操演体现时影片中很显著的片断是：男生们效法学生处主任每天都要作念的下蹲动作来使我方精子的才气变强，使我方充满“阳刚气”，这是典型的父权轨制下男性应该要成为的样子——建构为异性恋，达成对女性的主宰。永俊的同道一又友宋俊浩就明确说过：“如果没把捏，最佳不要跟他广告。可爱直男的嗅觉，就跟吃毒药不异。”申永俊也有过访佛表述：“传闻太空中划出一条线的轨迹是客机飞过的，两条线则是军用机飞过的，也不知谈是谁规定的。”这里的一条线指异性恋，两条线指同性恋。这些都揭示了主流想想的合计不同的性向在社会中是对立、无法相融且莫得成果的。

永俊以韩志雄抢走他的单车为由，刻意地给我方创造与志雄独处的契机，即使对方一直对我方不睬不睬。韩志雄最终如故察觉到申永俊对我方的异样。“为什么总随着我？”“什么啊，是你偷走了我的自行车。”“不，我问你为什么老是看我？从初中就运行，为什么老是看我？”申永俊再也戒指不住我方的期望，向前亲吻韩志雄抒发我方多年的情意，没专诚外的被志雄狠狠推开并被揍了几拳。被打的申永俊狼狈地扯出一个苦笑：“不要和任何东谈主说哦。”永俊的反应告成进展了性少数在社会中的生涯压力，他们受到转折先议论的是保守我方的隐私，而不是我方被刺痛受伤的心。而韩志雄这种暴力行径是他永远在异性恋性将就性高压下的第一反应，他专诚志去狡赖与拒却这种“不正常”。但随后导演把镜头切到他打完东谈主之后惧怕的手，志雄安定折腰看向手中的血印，他莫得很反感地随即找块布把血印擦去而是安定地把手插入口袋。惧怕、注释、揣手这三个动作默示着他潜意志中微辞的自我在安定苏醒。在申永俊不停地动摇我方的时候，他收拢永俊的衣领对他吐涎水：“你可爱我？疯子！”“以后离我远远的，如果不想死的话。”他的热烈招架反应是出于对同性恋氛围的深层懦弱，他履历过被视为异类的横祸，是以需要死力看护我方的主流身份。在志雄吐完涎水摔门而去后，却横祸地在路边吐逆。在影片中，志雄内心是介意永俊的，但他的生活有太多的羁绊、胆怯与纠结，他的吐逆是过于压抑而产生的生感性哀痛反应。

3.3. 酷儿身份的分解流程

酷儿表面不把男女同性恋身份视为具有固定不变的内容，而是将身份视为迷漫的、局部的和变化的 [4]。韩志雄之后把单车还给了申永俊，这一滑变在影片中不仅代表着他们重新运行了之前中断的关连，更代表了志雄对正宗规训的自我冲突。他们运行一齐出去骑车，申永俊试探性地问谈：“阿谁女生，她是你的女一又友吗？”韩志雄千里默地推开永俊的拥抱，我方静静走到一边莫得回复这个问题。这再次迫使韩志雄去正视我方的内心，与永俊之间到底是友谊如故爱情？

在信得过确招供性恋的自我之前，他尝试着通过与女性互动和确立亲密关连来扮演作为“正常”的异性恋者。于是他与女一又友进行性爱行径，成果他们这一步地刚好被过来找他的申永俊看到。申永俊气馁地捡了一块石头砸碎他的窗户，这一声巨响让韩志雄回过神来，他马上穿上穿着爬上围墙看着申永俊离开的背影，影片的这部分处理罕见具有酷儿意味，强调了性向的流动可变情景。从申永俊的角度来看，韩志雄用和异性作念爱的行径拒却了我方的示爱。但从韩志雄的角度来看，他本想通过性行径变得更有男人气概，成果却无法忽视同性恋的申永俊和具有双性恋倾向的我方。这也导致他对看护我方“正常”身份的女友的气派发生了变化。女友在这之后过来找他连问三句：“你要去哪儿？等我一齐。”“干嘛就像不领路我不异？”“你最近到底如何了？”这背后的原因，韩志雄对此无法作念启程挥注解。

申永俊还在作念临了的奋发，他把我方悄悄保藏的第二颗纽扣还给志雄。(有一种说法称第二颗纽扣吞并腹黑的位置，如果一个东谈主向另一个东谈主要穿着上的第二颗纽扣，就标明他/她是他/她今生最爱的东谈主。)“临了也如故只给我背影啊，我对你来说到底算什么，你从来不愿，哪怕对我笑一下。”这句话其实是志雄对申永俊的教唆，言下之意是就算我可爱你又能如何样呢？咱们之间这种爱情是不允许存在的，他那将就性的感性头脑扼制他内心的同性恋期望并再次拒却申永俊的求爱。申永俊透顶殉国：“是啊，是以以后再也不会看你，再也不会喊你的名字。像你这么的东谈主，一秒钟都不会再想了……”

3.4. 酷儿身份的荫藏与知道

完好意思的身份构建由自我招供与社会招供两部分构成。酷儿这一群体在宽绰地认清信得过的自我后，还将面对更大的难题：向社会标明他们的身份。如果一个同性恋不是王人备追求特立独行的东谈主，那么他/她会渴慕别东谈主的遴选与扶助。李宋熙日导演将东方文化中的“节制”在他的酷儿电影中演变成了“守密”。在影片叙事的前期，申永俊他天然早已完成了身份的自我招供，但他同性恋的身份只好同为同道的一又友知谈。在他被韩志雄拒却之后，他内心过于纳闷难以承受，才敢借着喝酒对我方的姆妈守密地倾吐：“哪怕，我和其他东谈主不不异也不重要吗？”姆妈回复：“不不异又如何样，你是我男儿这点有变化吗？”值得提防的是子母俩东谈主的身份设定——光棍先孕的单亲姆妈和男同性恋者。他们都是社会的少数群体，都在社会上履历着不同进度地敌视，这里体现了酷儿电影对少数群体的细目与抚慰。韩志雄意志到我方的性取向后，把永俊给他的纽扣保藏起来，仍旧哑忍克制。只好在深夜东谈主静的时候翻墙进申永俊的家，坐在永俊房间的窗户边缄默防范着他休眠的样子。

他们死力笼罩我方的着实身份是因为在一个“恐同”才是主流想想，在一个传统规范对“异己”变装进行压迫与排挤的社会里，酷儿表面学者塞吉维克在我方迫切的文章《暗柜领路论》中指出同性恋者永恒以来的生活方式和生涯情景就像生活在暗柜里。这种暗柜不单是是他们生活的特征，亦然悉数这个词社会生活的一个基本特征：即使那些习气了勇敢和憨直的东谈主，即使那些走时地被身边同伴扶助的东谈主，真的莫得同性恋者的生活中是不存在一个成型的暗柜的 [5]。出柜是尤其需要严慎的事情，一般很难取得社会招供的，更不必说有用地得到社会的坦护。

老诚盘考申永俊是否为同性恋，这个谜底其实无所谓。因为在老诚眼里只须考上首尔国立大学就好了，其它的不迫切。学生的性别招供是一个明锐的话题，而在影片呈现出的校园中，其它问题都置后于入学锤真金不怕火和学术得益。不幸的是申永俊的同性恋身份最终被老诚公之世人，他被动出柜。影片中的老诚充任泛泛价值不雅中的审查者的变装，代表了悉数传统社会谈德对“异类”的气派。是对非主流、罕见态事物的一次透顶狡赖。班上同学得知后第一反应也都是“恶心”“艾滋病”等带有敌视侮辱性的词汇。永俊随即受到了社会的消亡、解决和暴力，除了遭受殴打外，以致还被拍摄了他被动和别东谈主性交的视频。韩志雄得知这件事之后，一直以来奋发克制的心思热烈地爆发了出来。他冲回学校震怒地找到那些对永俊施暴的东谈主，失控地用暴力顽抗，直到他最终拚命找到了那张记载视频画面的内存卡，他才对申永俊透露了一个信得过道理上的笑貌。天然在全片中韩志雄对申永俊莫得明确的一句广告，但他临了捏住申永俊的手说：“委托别走，我不想一个东谈主了。”一经饱胀让东谈主动容不已。巴特勒合计：悉数东谈主都存在“异性恋”与“同性恋”的倾向，只不外在个东谈主与社会影响的共同作用下，经常隆起了“异性恋”。因此同性恋亦然正常的生理期望，不应被“正常化的异性恋”所排挤 [6]。申永俊和韩志雄都勇敢地相持了我方的酷儿身份，申永俊因同性身份被知道导致了退学，他丧胆地在墙上喷绘发声：这里也有同性恋在生活。

志雄通过对抗困扰永俊的校园暴力向全国展示了我方，并通过向永俊敞兴盛扉联袂谐和一致。导演最终给了影片一个洞开的结局，亦然影片为数未几存眷的片断：两位少年依靠的画面，“韩国最南的火车站知谈在哪儿吗？是丽水，临了一班火车时刻……八点，咱们一齐逃脱吧。”两个东谈主一齐忍受孤苦，那份孤苦就能稍许莽撞一些。

4. 追思

《夜间遨游》的片名取自法国作者圣埃克絮佩里的同名演义，在影片中有两种含义。一是申永俊老是去的阿谁被举报而捣毁的同性恋酒吧的名字，另一个含义是两个孤独的被甩手的东谈主，在暗夜里一齐挣扎着遨游，担任互相间的伴随就不会再感到发怵。韩国导演李宋熙日通过创作酷儿电影，抒发出我方对异性恋泰斗与传统主流文化的抗议。他让全球愈加深入地了解到酷儿的着实生活，隆起强调了社会中不同东谈主群的互异。酷儿表面对传统进行着颠覆与解构，影响着东谈主们看待问题想考问题的方式，具有长远坚决的生命力。

文章援用

曾想繁. “酷儿”表面视域下电影《夜间遨游》的身份招供The Identity of the Film “Night Flight” from the Perspective of Queer Theory[J]. 艺术计划快报， 2022， 11(04): 154-158. https://doi.org/10.12677/ARL.2022.114025

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